台山有经历过风雨侵袭的洋楼，也有抵御住匪患侵袭的碉楼，还有经历了繁华沧桑的骑楼……如果说，《让子弹飞》成功焕发了梅家大院和冈宁墟的“第二春”，那么，在台山境内的90多处华侨近代建筑，怎样才能保持旺盛的生命力，不至于在岁月长河中被慢慢侵蚀，以至于凋零呢？
　　近日，有专家对这一大批集民住、防御、商用功能于一体的华侨近代建筑进行统一命名，称之为“侨墟楼”。同时，专家建议，这类富有历史文化价值的侨墟楼也可以申遗。
　　日前，中国首届“广侨文化”学术研讨会在台山召开。来自北京大学、中山大学、华南理工大学、暨南大学、五邑大学等高校十多位专家学者出席了当天的研讨会。什么是侨墟楼？侨墟楼要怎么申遗？如何保护开发利用？这些都成为了当天讨论的热点。
　　现状
　　台山共有侨墟96处
　　“圩日是南方农村传统的商贸集市，而台山墟集及建筑格局，大都带有西方文化色彩，而且这些集市大都为交汇点，方便与海外交往通商。”省政府参事、中山大学教授、珠江文化研究会会长黄伟宗称，这便是“侨墟”。其中，侨墟的主体建筑，骑楼、碉楼和洋楼，称之为“侨墟楼”。
　　根据中国首届广侨文化学术研讨会上官方公布的调查结果显示，台山境内的侨墟共有96处。
　　从调查结果上分析，96处侨墟大致分为原生态活力型、原生态型、变化型和湮没型。台山博物馆相关工作人员介绍说，分类是为了区别侨墟的现状。但是，有12处侨墟是不存于此四类形态之中。“例如位于台城的板岗墟，历史记载，过去群众在此地逢圩购物，然而，这里却没有如梅家大院般形成大规模的侨墟楼建筑，有的只有一两幢骑楼，此类侨墟又是另外一个特点。”台山博物馆副馆长叶玉芳说道。
　　根据调查，96处侨墟立墟时间较早，普遍在清、民国时期。其中，位于海宴镇的横岗墟立墟时间最早，在宋朝。目前，35处侨墟仍设有墟日。
　　历史
　　侨墟围绕新宁铁路建设
　　黄伟宗早在6年前，首次来到台山考察时，便对台山的侨墟楼感兴趣，并开始着手相关的研究工作。他用两句对联概括了侨墟的特点“贯通中西古商市，独占鳌头侨墟楼”。
　　经过多年的研究，黄伟宗总结出，台山侨墟是中国传统农村圩日集市，又是与海外通商的集市；侨墟以骑楼（部分有碉楼、洋楼）建筑为主体；侨墟及其楼宇，都建在河岸边上，设有码头或桥头；侨墟楼的历史、功能、建筑，都是中西合璧的，是中西文化融合的载体和生动体现。
　　为什么在台山会涌现那么多独特的侨墟楼呢？研讨会上，专家们认为，这与新宁铁路分不开。在统计表中，有22处侨墟临近新宁铁路的车站。
　　省委党校研究员许桂灵认为，铁路的运营和客货流通促成了沿线圩镇的应运而生。“台山作为侨乡，随着大量侨资的汇入，形成了强大的购买力。大量外来商品通过新宁铁路，包括侨墟楼的建筑材料通过铁路输到台山。”她以位于新宁铁路南段的斗山墟为例，铁路修建前只是一条小村落。铁路通车后，不到10年间，便新建了50多家商铺。上世纪20年代，新建商店达260多家，成为台山南部的商业和交通中心之一。
　　“侨墟临水、公路等地布局，利用江河、道路之便，设置码头、堆场、前店前仓，做生意。因形就势，发挥地利专长，成为了侨墟选址布局的一大特点。”省政府参事、中山大学教授、珠江文化研究会执行会长司徒尚纪说道。
　　申遗
　　先做好调查研究，深入挖掘广侨文化
　　如果说，侨墟楼是台山独有的物质文化遗产，那么蕴含在侨墟楼内的文化价值和文化内涵同样具有保护和开发的必要。
　　“台山市向外传播广府文化，并吸取西方和海洋文化形成侨乡文化，同时又将广府文化与侨乡文化融合，从而成为了广侨文化的典型地域。”黄伟宗在这次研讨会上，首次提出了“广侨文化”的概念，并把台山定为“广侨文化之乡”。
　　省政府参事室（文史馆）党组书记、主任（馆长）周羲称，广侨文化兼具广府文化和侨乡文化的基因，并体现出自身的文化特质，包含移民文化、开放文化和商业文化的特点。“侨墟是近代商品经济的产物。通过侨墟的建立，带动了整个区域商业经济蓬勃发展，经过了科学的规划，侨墟的用地、功能区分、商业布局、建筑形制等方面近现代化意识，充分体现了时代先进性和更为丰富的文化内涵。”
　　为了参与研讨会，65岁的北京大学历史地理中心的教授韩光辉坐上火车，走过了大半个中国，来到了位于南方的台山，在他的眼里，侨墟的形式和文化是十分新鲜的，“侨墟这种建筑形式在北方是没有的，是近代一种生机勃勃的文化，地方的干部群众应该加大力气，把侨墟文化研究深入下去，进行各种分类研究和保护。”
　　早在今年初，黄伟宗第二次来到台山时，就曾建议台山侨墟楼可考虑申遗。然而，在这次会上，不少专家形成了一个共识，别急着申遗，先做好调查研究。
　　“台山侨墟最深厚之底蕴，在于它的历史文化价值。对此，我们还缺乏挖掘、整理、研究。”省政府参事、南方报业集团原副总编辑王培楠如此认为。 
　　经过了近期的研究，黄伟宗认为，台山侨墟楼既可争取世界的非物质文化遗产，也可以争取世界的物质文化遗产，甚至可以进行双重文化遗产的保护，并将其逐步进行市级、省级、国家级以至于世界级文化遗产的申报。但是，目前，最重要的是先做好历史文化研究，把侨墟的文化价值挖深挖透。
　　对于如何挖掘侨墟的历史文化价值，暨南大学历史系教授王元林认为，可从历史文化和建筑文化两个方面着手。“应当一条村一条村地去调查，把村史挖出来，才会有厚重感。同时，也要着眼于古建筑的研究，一块砖一片玻璃都包含着信息，特别是楼房上面那些美丽的山花。”
　　王培楠提出了另外一个意见，广东省正组织力量启动修编《广东省华侨史》，台山作为最重要的侨乡，可乘这股东风，联系有关专家学者成立台山侨墟文化研究会，通过侨墟文化这个突破口去研究华侨史。
　　韩光辉则建议，如果要申遗，在加强台山移民文化研究的基础上，第一步申报“国家历史文化名城”，再申报世界文化遗产扩展项目。“我希望此类的研讨会能定期开展，吸收各界别专家的意见，不断开拓研究的题目和内容，对广侨文化的研究才能不断的深入。”他说。
　　保护
　　侨墟楼也可认领
　　五邑大学副校长、教授张国雄认为，近年来，学术、旅游和影视界等对台山侨墟越来越重视，当务之急是要加强对侨墟的保护。首先需要当地群众认识到其价值，包括文化价值、建筑价值和历史价值，保护活动才能得到群众的认可和支持。“应当做一个整体规划，除了文物和建筑的保护规划，还要想办法与旅游发展结合起来，通过文化产业的发展，带动侨墟实际功能的转变和发挥。” 
　　在开发利用具体措施上，黄伟宗认为应当配合台山当地实际情况开展，以“在保护中开发、在开发中保护”为方针，对侨墟楼采取认领和承包保护开发的政策。有产权的原屋主后裔认领，无主者由政府向社会组织招标，由获标者承包保护与开发。
　　因为侨墟建立在圩日习俗之上，他同时建议，可遵循原有的圩日传统，举办“侨墟节”或“广侨文化节”，每届有定期、不同活动中心，集商贸、文化、联谊、旅游于一体。同时，结合传统的返乡省亲习俗，组织侨墟楼的屋主后裔重返故居活动，才能达到“一节多能”的综合效果。
　　发现
　　侨墟是海上丝绸之路的重要节点
　　在本次研讨会前夕，在台山市水步镇岗宁墟参观期间，黄伟宗发现在岗宁墟店铺的名牌上，居然有“中国苏杭丝绸批发”、“锅行”、“洋货”等字眼。他说：“国内和国外的商品在此批发、交易。这就是台山侨墟是海上丝绸之路重要节点的最好证据。”
　　在官方公布的侨墟调查中，记者发现，位于上川岛的花碗坪也列为侨墟之一。
　　对此，台山博物馆副馆长叶玉芳表示，侨墟的集市习俗形成早在新宁铁路之前。铁路的通车，只是促进了侨墟楼这一形态建筑的形式。虽然花碗坪并没有骑楼形式的侨墟楼，也不是村民集市购物的地点。但是，早在澳门之前，花碗坪是与葡萄牙交易贸易的重要地点，是海上丝绸之路的重要节点，具有重大意义。因此，把此列为侨墟之一，也是加强保护的一种措施。
　　争论
　　侨墟是“墟”还是“圩”
　　对于侨墟楼这一名称，在这次研讨会上，五邑大学广东侨乡文化研究中心副教授梅伟强提出了异议。在侨墟楼的周围，还有许多非物质文化遗产，包括浮石飘色、大江古典家具、打龙船、广东音乐等人文景观和自然景观。如果只以侨墟楼这一名称申遗，并不能涵盖这些非物质文化遗产。
　　与此同时，梅伟强认为侨墟这一名字，应为“圩”，并非“墟”。台山人习惯用简写的“圩”字，这是约定俗成的，是“台山侨圩”在书写文化方面的一个特色。如果要申遗，应当遵循台山本地传统，改为“侨圩”。
　　相关链接
　　台山侨墟
　　大致分为原生态活力型、原生态型、变化型和湮没型。　　
　　■原生态活力型　　
　　指侨墟楼保存良好，同时还保持了往日的兴旺，目前有12处。　　
　　■原生态型　　
　　指侨墟楼保存良好，却已经失去了往日圩市功能，目前有26处。　　
　　■变化型　　
　　指侨墟向其他类型功能转变，目前有33处。　　
　　■湮没型　　
　　指侨墟楼已经凋零荒废，目前有13处。　　
　　另有12处侨墟不存于上述四类形态之中。
　　（江门日报记者/陈素敏）

审编：陈麟育